Hip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词刻画吸者，由于这些瘾君子们平日是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip平日用来形色那些往往站正在时髦风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就能够看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤恨了。

　　1966岁终，罗纳德·里根被选为加州州长。这位自后的美国总统公然责问嬉皮士“妆扮得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的看不起，“垮掉派”们选拔了平静分裂。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的举止艺术扮演，取名“人类大集会”（Human Be-In）。结构者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心思学熏陶、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指导专家诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，眷注社会，退出生俗。”

　　不过，被结构者请来做宣扬的记者们挖掘，插手“人类大集会”的2.5万名“伶人”没人正在乎舞台上爆发的事宜，他们要么和方圆新领会的人闲聊，要么和喜欢人一块窃窃耳语，要么果断什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低贱的珠子项链，赤着脚，衣着道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，犹如是刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论妆扮得何等奇异，全都面露微笑，立场安静。

　　结构者傲慢地向记者们发布:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接专家头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一块享福生涯。

　　于是，1967年的美国浮现了惟有中国“文革”“大串联”时本事看到的风景。大宗来自顽固的内陆地域的年青人不辞而别，脱离老家，搭便车向旧金山进发。他们一块上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花动作接头旗号，欲望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天食品，一家旅游公司打出告白，把旧金山描画成“独一能不出美国疆土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，搭客们就像正在游动物园食品食品。嬉皮士们一开端对这些搭客还算友情，每每能够望见有人递花给搭客。不久他们就感触厌烦了，开端骚扰这些搭客。有人拿来一壁大镜子，随着旅游车跑，搭客们一眼望去，看到的却是镜子里的自身。

　　少数几个胆大的搭客走下旅游车，深远海特区，终究看清了底细。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周围惟有几公里的幼区转瞬涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇著作，仿照《旧金山》的歌词，打发那些来朝圣的年青人说:“假使你要来旧金山，不单要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开采者”供给的帮帮，“爱之夏”惧怕连一礼拜都保卫不下去。

　　“开采者”（The Diggers）是一个疏松的无当局结构，他们没有指引人，本来不回收采访，媒体对他们险些全无所闻。“开采者”这个名字开始于17世纪中叶的英国食品，当时的英国国王同意功令允诺田主任意圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农夫正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指导下食品，正在未被霸占的土地上挖土开垦，种植庄稼，并自身着手盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社生涯。温斯坦利以为金钱和私有财富是人类悉数罪状的由来，惟有放弃私有造，共享家当本事排斥困苦和斗争。

　　然而，“开采者”们拒绝操纵暴力，当当局派警员前来驱赶他们时，他们没有做任何扞拒，于是，这个乌托国式的结构只保卫了不到一年就被迫结束了。温斯坦利自后写了一系列著作，分析自身的理思。自后他被包含社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　然而，惟有旧金山的“开采者”结构才最终全数接受了老“开采者”的思思。他们以为这个社会仍旧不可救药，不或许盼愿当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行办理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何现实成果，并且纵使结果革命告捷了，也只是把政权和家当从头分派，最终仍将导致式微。他们以为惟有从底子上蜕化这个社会，人类才有盼愿，而这个“根”即来自“私有财富”这个观点的存正在。悉数斗争、看不起、搜括、无餍、造作、政事式微、滥用权柄、等第轨造等等罪状都是由于私有财富正在作祟。于是，他们的主旨惟有一条:一起都应免费。

　　正在这个主旨的指引下，“开采者”们正在海特区邻近的草坪上免费分发食品，任何人都可此后领。他们的标语是:“这些食品原本即是你们的，咱们只然而把它们还给你们。”这些食品有些是来自商铺的捐献，更多来自LSD创造者斯坦利。他们每天地昼供给一顿饭，平昔连接了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还往往结构“感恩而死”笑队正在草坪上进行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，自后又繁荣到免费供给钱和，乃至还正在海特区开了一家免费商铺，供给衣服、被褥等生涯必须品。他们所做的一起都不哀求任何回报，由于他们欲望嬉皮士们能够不必依照这个社会所同意的游戏轨则而得以糊口下去，从而把注目力齐集到更用旨趣的事宜上，从而正在心灵上取得升华。

　　许多老嬉皮士都追念说，假使没有“开采者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不或许保卫。从某种旨趣上说，“开采者”即是嬉皮士运动背后最苛重的物质和表面支柱。

　　怅然的是，多数史书事变证实，假使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就不或许永久。1967年还没过完，旧金山便仍旧开端溃散了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突不竭升级，相打架殴事变屡屡爆发，自后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，商铺闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，放哨的警员开端穿上了防暴造胜，一位旧金猴子立病院的大夫效法“开采者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有豪爽病人、怀胎的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就云云，旧金山迟缓地造成了一个穷人窟，一个顽固派们早就预见到了的尘间地狱。

　　1967年10月6日，“开采者”正在海特区进行了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次举动叫做“公共媒体淳厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯信托嬉皮心灵会这么速就死去。他们信托，纵使海特区待不下去了，他们还能够去另表埠方。于是，嬉皮士们又开端了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区乡下，并纷纷正在这些罕见的地方筑筑起一个个公社，正在那里不断他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，插手为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结果的光后。

　　1969年8月9日黄昏，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破博鱼体育入口，凶手竟是住正在加州乡下的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是特长依附毒品和“爱”为属员成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经揭橥，言讲大哗，美国公多对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之风流云散。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了栈房里。乔普林的深交、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在追念那段嚣张的日子时，说过一句出名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多数知难而退，开端享福暮年生涯。旧金山的海特区从头造成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的招牌……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全天下，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果如故没有告捷。

　　固然嬉皮士运动很或许成为万世的史书古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少蜕化了人类社会轨迹。包含性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和生涯格式中都有当年嬉皮士的影子。博鱼体育入口食品嬉皮士行动40年：靠免费供给的食物和存活